• 弘揚太極文化,揭示太極真諦。同練養生太極,共享健康快樂。
      養生太極拳   太極健身   太極經典   初學者園地   太極源流   拳壇軼事   太極拳首頁  

     

     

    太極拳三說

    梅墨生

    編者按:

    梅墨生 《太極拳三說》,盡述太極拳道-術、剛-柔、勁-力之妙要,今分為《武道與武術》,《說柔》、《談勁》篇刊登于此。供大家學習。

     

    武道與武術

    人曾說:道術將為天下裂。今天,道與術早已分道揚鑣。傳統太極拳,“詳推用意終何在,益壽延年不老春”,“不徒作技藝之末也”。內家拳所修煉者,一氣(元氣)之動靜(元神)也,以腰腹(中極)為體為用,是養氣充氣而修命,進而以元神“寂然不動,感而遂通”,以元神運元氣,是修性,故太極拳乃“性命雙修”之道,是武道也。必須說明,上述所言,是太極拳之上乘境界,所謂“無形無象”“全體透空”“應物自然”的神明化境之功夫。一般太極功夫是在“陰陽相濟,方為懂勁”的中乘功夫境界。懂勁功夫仍屬后天功夫,是有為法,應對于人已能勝算,然而離從心所欲的應物自然尚有不小距離。懂勁后只有“愈練愈精”才能“階及神明”,“豁然貫通”。而階及神明的境界就無意與人爭勝了,自我圓 滿,人天合一,以退為進,上善若水,斯謂道成。

      

    若習練武功武術者則不然,往往喜歡爭勇斗狠,或恃技凌人,或在后天有為法中討生活,不能進入虛無圓融境界,也即是不能以后天返還先天,從有為法至無為法,練虛合道。顯然,這也不是“性命雙修”之道。

      

    功夫達到中下乘境界的太極拳習練者,也不很多見,這種層次比上不足比下有余,易生驕傲,容易徘徊不進,大多在命功上止步。如何檢驗一個人的修煉層次?不妨察其言,觀其行,進而望其神——是心氣平和、淡定從容,還是不可一世,豪橫外露。常見習太極者無謙和溫良之態,顯然“修養’’不足,練出一些功夫,終究不是求上乘功夫,更非武道境界。

      

    或謂追求武功武術不可以嗎?當然可以;蛑^武功武術當以勝敗論英雄,自然也不錯。但是,那已經不是傳統太極拳功之道,而是更接近現代搏擊術或散打。傳統太極拳是一種性命雙修的道功,這是它的本質和宗旨。因此,我們也就不難理解歷來道門中人為何少顯于世,而一些世間傳人,既為真修,便不炫露,君子藏器,容貌若愚!吧倭种饔诓恕倍皬亩钡奶珮O拳卻是“犯者立仆”,人不犯我我不犯人的。這是道家儒家哲學的中國文化理念使然。無論歷史上的張三豐是一或兩人,是宋或元明人,他們肯定是道教人物,他們都是道家(或三教合一)思想的信奉者,所以,也無論他們是創始者還是集大成的傳承人,他們的指導思想都是“沖和無欲”并以隱修為證求的。這么說,一是說武術與道功有宗旨上的差別,是兩種東西,一是說武功和武道有層次境界上的差別,是次第關系。

      

    前面說武道修煉要以后天返還先天,實際上,中華武術之內家功夫要在于內,要在于返還。向內求,正是內家的本分,向內求內氣內勁內功,以心法為“不用力”,“意氣君來骨肉臣”。而返還,則是道功的七返九還之旨,是使我人之已漏日漸衰虧之身,不斷通過后天(口鼻呼吸與識神)之修煉而復歸于先天(元氣元神相合)之狀態,“復歸于嬰兒”,“復歸于嬰兒之未孩”,這就是返還功夫。據師傳,內功之修為亦同于內丹之修煉。練到“無為無不為”“不用之用”,則為“無意之意是真意”境界。所謂“拳打不知”,早年啟蒙師俞敏先生示曰:拳先練下意識,再練到無意識。筆者不才,只能述而不作,略窺門徑。胡海牙師說:“如果沒有‘道’的提煉,內家拳法本身就不是上乘”(《仙學精要》)。真是一語破的。

     



     

    本站備案序號:贛ICP備05002082號
    雍正大战甄嬛
  • <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>