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    養生太極拳的一般知識 

    從《太極門》到太極拳

    ——由無為法衍變為有為法

    太極門

    宋元以后,江湖盛稱“三宗五門”!叭凇睘榉鸾痰拿茏、天臺宗、和禪宗!拔彘T”為道教的太極門、丹鼎門、符篆門、劍仙門、玄真門。太極門是宗儒家《易》理的太極動靜,道家的無為自然,融合發展而成的一門道教養生功功派。相傳由南朝著名道士陶宏景始創,他在《真誥甄命授》中寫道:“道者混然,是生元氣。元氣成,然后有太極。太極則天地之父母,道之奧也!边@是最早提出的無極 -太極原理,為后世《太極門》功理功法的形成奠定了一定的理論基礎。

    《太極門》理法的正傳,相傳始于五代陳希夷。陳的修為,原本自然無為,系《老子》思想在修煉方面的實踐。陳的《太極圖》傳世后,周敦頤、邵康節等道學者,相繼發揮了太極動靜的陰陽至理,以及兩儀、四象、八卦等變化之道,基本上完備太極理法。此后,以無為自然為宗旨的養生修為日益發展,并結合太極理說,逐漸形成為道教“五秘”之一的《道教·太極門》系統功法。

    《道教·太極門》功法原有“無極派”與“太極派”兩個派類,由于“無極派”在功法上建樹不多,無所發展,后來便為“太極派”所相替融合!疤珮O派”內功功法最初名為“太極圈”及“八卦手”、“九宮拳”等。以后,功法日趨完備。便以《易》理的一二三四五六七八九十這十個數去統率全宗功法,這就是《太極門》所特有的“數理功法”!皵道砉Ψā比允氐兰夷嫘拊瓌t,由十而始,至一而終,亦即以“十方無極襠”及“一元太極丹”為始終。并且最后修至無。

    《太極門》功法至清末的傳人為陳二清(后改而清),道號“紫真”。與劍門白云生甚相洽。陳以朋友師事白,故白晚年曾付與“劍門法本”。

    《太極門》功法以煉虛無為指歸,雖亦云“丹”。其實指“氣”,“氣”又歸虛無,所以后世稱該派為“虛無派”。又《太極門》是宗老子“無為”為其本旨的,因此又名“無為派”;A功法可分為剛柔二道,剛道以八卦神力手為代表,即“神拳”;柔道以九宮太極手為代表,即后世太極拳的祖架。

    無為法衍變為有為法

    《太極門》功法歷來講究獨脈單傳,擇人而徒,故江湖上知太極功內秘的人極少。

    因《太極門》內訣專尚無為,很難為世人所理解。況且內功高妙,列為道家五門禁秘之首,很難選擇內脈通和,根性穎悟,并勤于修為的傳人。因而去難就易,去秘就明,單以《太極門》九宮太極手發動時所發出的部分外架傳人。明季后,《太極門》宗師秘其內訣不傳,單教人習外架,并以動勢去發動“內氣”。由于該法有架可循,易學易記,故一時流傳甚廣。

    現在流行的太極拳,是太極門九宮太極手的外架,再經人為編排取舍及藝術加工而成,由無為法衍變為有為法也!短珮O門》功法及《九宮太極手》、《太極拳圈》等內訣,雖秘傳民間,但知名者多,知訣者少。所以,民間修煉太極養生者,多以九宮太極手為祖架的太極拳為主,多為外功為主,而疏于內修。

    有為入手,無為而成

    當今太極拳與《太極門》無為功法相比,自有去秘就明,去難就易,易學易練。正因為有為功法,簡單易學,練太極拳可以有為入門,向無為修煉。即動以入門,先是練意,以意運氣,以氣運身,久練,招熟而神明,外動架式便會由人為動作而轉為自然動作,內意便由有意而漸入無意,由無意而漸出“真意”,最終從有為而入無為狀態。無為狀態,是心不存念,動而無心,靜而無住,無心無住,虛無自然的太極最高境界。養生太極拳就是秉動以入門,有為以始,無為以成的修法。

    能否練到這種境界,要看修煉者的根器和緣分。修煉者根器好,經絡敏感,在明師指導下,勤于修為,在練拳過程中逐漸感悟。一般,入門先練意,意力足夠長氣力,氣力者勁力也,由勁路而悟得內運之氣脈。經脈通則陰陽和,太極自運。一旦覺悟,內氣自然發動,外動架式便會由人為動作而轉為自然動作。進而悟得從外動有為逆返內動無為,用功精進,可能修得無形無象,個體透空的無極境界。但是,如若停留在有為,終難成道。

    若根器迷鈍,僅知著于外架,長著于有為之中,縱然架式姣好,翩舞動人,亦終難得法。 

    養生太極拳

    單教人習外架,并以動勢去發動“內氣”。由于該法有架可循,易學易記,故一時流傳甚廣。

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