• 弘揚太極文化,揭示太極真諦。同練養生太極,共享健康快樂。
    養生太極拳 虛無子談養生太極拳 太極拳的體操化傾向 糾正體操化傾向 練養生太極拳,提高免疫力
    網上學拳好 虛無子辦網站 在線輔導班 招生簡章 郵購VCD教材 學員來稿

    太極拳-拳理-資料

    陰陽

     
    陰陽

    目錄

    釋義
    1. 基本解釋
    2. 詳細解釋
    概述
    陰陽的現代定義
    1. 定義
    2. 中醫應用
    3. 補充說明
    4. 陰陽詮釋
    陰陽學說
    陰陽學說的基本內容
    陰陽學說的現代發展
    五行解釋陰陽的最新解析

    科技名詞定義

    中文名稱:
    陰陽
    英文名稱:
    yin-yang
    定義:
    陰氣與陽氣的合稱,事物普遍存在的相互對立的兩種屬性,陰陽相反相成是事物發生、發展、變化的規律和根源。
    所屬學科:
    中醫藥學(一級學科);中醫基礎理論(二級學科);中醫基礎理論總論(三級學科)

    本內容由全國科學技術名詞審定委員會審定公布

    百科名片

    陰陽的概念,源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,以哲學的思想方式,歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面,包括宗,哲學,歷法,中醫,書法,建筑堪輿,占卜等。陰陽是"對立統一或矛盾關系"的一種劃分或細分,兩者是種屬關系.陰陽五行國學之本,看似簡單,卻知者甚少,知而能守其道者更是少之又少。

    基本解釋

    古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質世界的運動 。

    詳細解釋

    陰,古作“侌”,或加表示虛擬實體的“阜”作“陰”;陽,古作“昜”,或加表示虛擬實體的“阜”作“陽”!皝稹弊謴慕駨脑,意為“正在旋轉團聚的霧氣”!皶[”意為“發散氣體”?梢姽湃耸菑奈镔|世界的本質——“氣體”和氣體的“運動”這兩個角度定義“陰陽”的。

    古人不稱“陽陰”而稱“陰陽”,這與古人的世界起源邏輯有關。其世界創生次序是:無極生太極→太極生兩儀(兩儀即天地)…… !盁o極”即“混沌”!疤珮O”即圓心,而圓心的出現是和圓周運動的發生同時刻的。圓周運動的主體就是散漫的水汽。散漫的水汽慢慢旋轉起來后,逐漸形成為一根中空的云霧氣柱,云霧氣柱的進一步加速旋轉,就在上下兩端產生離心力,離心力使得云霧中的輕揚物質上升而形成“天”,濁重物質下降而形成“地”!疤臁焙汀暗亍本徒M成了“世界”(請參考百度百科詞條“昆侖”)。由此創生過程可知,世界的前身是“混沌”,世界誕生于“云霧水汽的旋轉”即“混沌的有序化運動”,而有了天地才有陰陽之分(沒有了世界,就等于回到世界的前狀態——“混沌”)。所以“陰”在“陽”前。

    陰,《說文解字》曰:“暗也,水之南、山之北也”,《說文系傳》 曰:“山北水南,日所不及”。案:這是從天地這一宏觀角度論陰陽。天地是古人類所知的最大的陰陽實體。從最大的陰陽實體論陰陽性質,有大陰陽囊括所有小陰陽的意思,也算高明之舉。但說不清楚何以陰在陽前,固定地稱“陰陽”,而非“陽陰”。難道是先有地后有天?這說不通。只有從天地的起源角度,才能說清楚何以陰在陽前。

    陽,《說文解字》曰:“高明也!薄墩f文解字義證》:“高明也,對陰言也!卑福焊哒,天也;明者,日也。這還是從天地這一宏觀角度論陰陽。

    道德經》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和”。案:這是從宇宙起源角度談到了陰陽,但不是對“陰陽”一詞本身進行定義或解說。道者,導也。導者,向也。當混沌水汽從無序運動轉向有序運動,就等于車輛上了正道,開始向目的地前進了。這種在正道上的有序運動導致了太極的誕生。太極就是“一”,它誕生于混沌從無序運動轉向有序運動的那一時刻。太極一誕生,隨后而來的就是天地的出現。天地就是“二”。天氣下降、地氣蒸騰,二氣相合,其結果就是人的誕生。人就是“三”!叭币舶f物生靈,人是萬物生靈中最靈者,是它們的總代表。隨后世界萬物在陰陽交互作用中世代交替,保持種群和數量的平衡!柏撽幎ш枴北硎境隽恕瓣帯睘椤瓣枴钡幕A或前提的意思。

    概述

            圖

    陰陽,代表一切事物的最基本對立面  

    陰 為寒,為暗,為聚,為實體化  

    陽 為熱,為光,為化,為氣化  

    陰中有陽,陽中有陰,沖氣以為和(像無形的氣分隔了陰陽,使其各居其位。)! 

    陰陽的位置是不斷變化,周而復始的。我們所能看見的事物為陰內陽外(這就是聚合生成陽居于上的正物質),反之則為反物質(類似黑洞),所有的事物都要符合陰陽的規律和結構,就像人出生(是聚合),然后死亡(消散),這就是陰陽的規律,而人體內陰陽失衡或陰陽所在的位置不對,人就會生病! 

    這些就是陰陽真正的含意,也是據此所畫出的太極圖的根本意思所在。國學(醫、天文、地理、數術、哲學乃至各家經典)無不以此為基礎,并深刻影響了國人的世界觀和人生觀。(五行和太極參照相應詞條)

    陰陽的現代定義

    定義

    陰陽就是在同一個屬概念“對立統一(全集U)”下的兩個種概念“陰(集)和陽(集Y)”之間的一種不相容關系。陰陽的內涵互相否定,一個概念“陰(變集)”肯定對象陰的屬性,另一個概念“陽(變集Y)”則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;陰陽的外延互相排斥(∩Y=0),又相互互補(∪Y=U=1,1-Y=),其總和等于它們最鄰近的屬概念(對立統一整體)的外延,即兩個種概念陰陽外延的和或并(+Y=∪Y=U)。    (1998年,1999年.數理陰陽與實質,數理醫藥學雜志 1999年第1期)

    總而言之,陰陽即是對自然界相互關聯的某些事物和現象對立雙方屬性的概括。

    中醫應用

    我國古代醫學家,在長期醫療實踐的基礎上,將陰陽五行學說廣泛地運用于醫學領域,用以說明人類生命起源,生理現象,病理變化,指導著臨床的診斷和防治,成為中醫理論的重要組成部分,對中醫學理論體系的形成和發展,起著極為深刻的影響。

    補充說明

    表里、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象,中醫用陰陽來加以概括。從每組正反兩方面對立的意義來說,表證、熱證、實證可歸屬于陽證范疇;里證、寒證、虛證可歸屬于陰證的范疇。因此,陰陽八綱中總綱,一切病證都可以歸之為陰證或陽證的大原則中。   

    ??

    一、陰證:面色暗淡,精神萎靡,身倦肢冷,氣短懶言,口不渴,尿清便溏,舌淡,脈沉細無力。

    二、陽證:面紅身熱,神煩氣粗,聲大多言,口渴飲冷,尿赤便干,苔黃,脈數有力。

    此外,臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。這些病證的名稱中雖然都有陰陽,但實質上都是以虛證為主,應屬陰證。

    三、陰虛:由于陰液不足,“陰虛生內熱”所致。主證為低熱顴紅,手足心熱,盜汗,口燥咽干,尿少而黃,大便秘結,舌紅無苔,脈細而浮有力,重取則無脈。

    四、陽虛:由于陽氣不足,“陽虛則生寒”所致。主證為畏寒肢冷,疲倦乏力,自汗,小便清長,大便溏薄,苔白,舌質淡,脈細無力。

    五、亡陰:汗多而粘,口干喜冷飲,煩躁,面色潮紅,畏熱,舌紅而干,脈虛數而無力。多見于大失血或脫水的病人。

    六、亡陽:冷汗出,惡寒,手足厥冷,氣息微弱,喜熱飲,舌淡,脈微欲絕。多見于休克的病人。

    陰陽詮釋

    周敦頤的《太極圖說》有一段這樣的描述:“無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動。一動一靜,互為其根。分陰分陽,兩儀立焉!笔枪省耙子刑珮O,是生兩儀”!埃庩枺┒䴕饨桓,化生萬物。萬物生生,而變化無窮焉!边@就是古代易學家們對陰陽概念最好、最完備的闡述。這種闡述雖然詳盡但過于抽象也過于概括,所以理解起來比較困難,以下我們從不同學科的角度對其進行解析。

    一、 陰陽在數學上的理解

    我們都知道二進制數,二進制的發現直接導致了電子計算器和計算機的發明,并讓計算機得到了迅速的普及,進入各行各業,成為人類生活和生產的重要工具。二進制的實質是通過兩個數字“0”和“1”來描述事件。在人類的生產、生活等許多領域,我們可以通過計算機來虛擬地描述現實中存在的事件,并能通過給定的條件和參數模擬事件變化的規律。二進制的計算機幾乎是萬能的,能將我們生活的現實世界完美復制,并且還能根據我們人類給定的條件模擬在現實世界難以實現的各種實驗。但是,不論計算機能給我們如何多變、如何完美、如何復雜的畫面,其本源只是簡單的“0”和“1”!0”和“1”在計算機中通過不同的組合與再組合,模擬出一個紛繁復雜、包羅萬象的虛擬世界。

    在易學中,我們前輩圣賢們都毫不懷疑地肯定陰陽是構成世界的基礎,他們不斷地使用陰陽進行組合和再組合來描述世界萬物的變化規律---八卦。這里我們來利用二進制對陰陽概念進行置換,用“陰”來表示“0”,用“陽”來表示“1”,數的二進制就等同于自然界的“陰”和“陽”,就是自然界中存在的兩種對立統一的兩種能量。那么同樣是二進制,同樣是陰陽,既然二進制的“0”和“1”通過計算機里能夠創造出一個虛擬的、紛繁的世界,自然界中的陰陽為什么不能形成現實世界的萬事萬物呢?當然能,因為自然界中現實存在的陰陽兩種能量就是計算機世界中虛擬的二進制。所以說自然界中“陰陽”能量就像電腦中的“二進制”一樣,真實地構成了我們紛繁復雜的“萬有”世界。區別在于自然界的“陰陽”存在對立統一的關系,兩種“陰陽”能量存在著各自的特性和規律,并不斷地相互作用和影響,而計算機中的“0”和“1”只能按照我們人類給定的條件來運行,不能體現現實世界陰陽能量對立統一的特性,不能完全復制現實世界中“陰”和“陽”的全部特征和規律。

    在《易經》里,我們知道所有的“卦”都是由“陰爻”和“陽爻”兩種爻來構成的,易學里的“陰陽爻”不但繼承了自然界“陰陽”的符號,同時還復制了自然界陰陽能量對立統一的規律,并通過陰陽、五行、干支等文字符號以及“卦”的圖形符號模擬了陰陽能量的相互影響和作用。雖然它不能象計算機一樣形象地、切實地給人們一種感性認識,但它能抽象地通過陰陽的變化規律和樸素的符號來告訴我們現實世界“萬有”的存在和演化規律。

    所以自然世界的“陰”“陽”作為基礎切實地造就了復雜的現實世界,計算機的“0”和“1”形象地模擬現實世界的一切現象,易學中的“卦”和“陰陽爻”抽象地揭示了自然界存在

    陰陽學說

    戰國時的陰陽學是諸子百家的重要一支,陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的,表示陽光的向背,向日為陽,背日為陰,后來引申為氣候的寒暖,方位的上下、左右、內外,運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關系,就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力,并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的,進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。

    陰陽學說認為,自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面,而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動,是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問·陰陽應象大論》說"陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始"。所以說,陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律,世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。   

    陰陽五行學說,是中國古代樸素辯證法思想,世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化;并認為木、火、土、金、水五行是其基本的變化關系。五行相互資生、相互制約,處于不斷的運動變化之中。這種學說對后來古代哲學有著深遠的影響,如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學,都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。

    我國古代醫學家,在長期醫療實踐的基礎上,將陰陽五行學說廣泛地運用于醫學領域,用以說明人類生命起源,生理現象,病理變化,指導著臨床的診斷和防治,成為中醫理論的重要組成部分,對中醫學理論體系的形成和發展,起著極為深刻的影響。

    陰和陽,既可以表示相互對立的事物,又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說,凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的,都屬于陽;相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的,都屬于陰。以天地而言,天氣輕清為陽,地氣重濁為陰;以水火而言,水性寒而潤下屬陰,火性熱而炎上屬陽。

    任何事物均可以陰陽的屬性來劃分,但必須是針對相互關聯的一對事物,或是一個事物的兩個方面,這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯,或不是統一體的兩個對立方面,就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。

    事物的陰陽屬性,并不是絕對的,而是相對的。這種相對性,一方面表現為在一定的條件下,陰和陽之間可以發生相互轉化,即陰可以轉化為陽,陽也可以轉化為陰。另一方面,體現于事物的無限可分性。

    陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。

    在中醫學理論體系中,處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化,并用于指導疾病的診斷和治療。

    陰陽學說的基本內容

    陰陽學說的基本內容包括陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化五個方面。

    陰陽互藏交感,“交感”即交互感應,是指陰陽二氣在運動中處于相互感應相互作用的過程之中。中國古代哲學家認為:(陰陽)“二氣交感,化生萬物”(宋代周敦頤《太極圖說》)。萬物的化生源于陰陽之間的相互作用,這一哲學思想始自先秦諸家,如《荀子·禮記》說:“天地和而萬物生,陰陽接而變化起!庇终f:“天地感而為萬物化生!睆亩赋鲫庩柦桓惺侨f物化生的變化和根本條件,其中的“合”,“接”,“感應”等都具有相互作用,相互影響之意。故又可以說天地陰陽之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。在宇宙自然界,事物的形成規律亦確是如此。天之陽氣下降,地之陰氣上升,陰陽二氣交感,化生出萬物,并形成雨霧,雷電,雨露,陽光,空氣,和誰相互交感,生命體方得以產生。在陽光雨露的沐浴滋潤下,生物得以發育成長。在人類,男女構精,新的生命個體得以誕生,代代相傳,人類得以繁衍。所以,如果沒有陰陽二氣的交感運動,就沒有自然界,就沒有生命?梢,陰陽交感又是生命活動產生的基本條件。

    陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面,如上與下、天與地、動與靜、升與降等等,其中上屬陽,下屬陰;天為陽,地為陰;動為陽,靜為陰,升屬陽,降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的,任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽,下為陰,而沒有上也就無所謂下;熱為陽,冷為陰,而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說,陽依存于陰,陰依存于陽,每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。

    陰陽之間的對立制約、互根互用并不是一成不變的,而是始終處于一種消長變化過程中的,陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的,而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛,人體的生理功能也以興奮為主;而夜間陰盛,機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午,陽氣漸盛,人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮,即陰消陽長;而從中午到子夜,陽氣漸衰,則人體的生理功能由興奮漸變為抑制,這就是陽消陰長。

    陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化,達到極致便是物極必反。比如,某些急性溫熱病,由于熱毒極重,大量耗傷機體元氣,在持續高燒的情況下,可突然出現體溫下降,四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀,就是由陽證轉化為陰證的表現?梢哉f,陰陽消長是一個量變的過程,而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提,而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。

    陰陽學說的現代發展

    在中醫學理論體系中,處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用來闡釋人體的組織結構、生理功能及病理變化,并用于指導疾病的診斷和治療。

    陰陽的揭秘,歷史悠久,偏重現象羅列,重視表面敘述,是古典陰陽的特點。而現代探索從上個世紀90年代中后期有了革命性的進展、新意頗多。數學物理化,即“數理陰陽”成為現代陰陽的標志。將陰陽用世界三要素“物質、能量、信息”測度,用數學模型表述是現代化、科學化陰陽的特點。陰陽的哲學和邏輯學現代定義:

    陰陽就是在同一個屬概念"對立統一"下的兩個種概念"陰和陽"之間的一種不相容關系.陰陽的內涵互相否定,一個概念"陰"肯定對象的陰的屬性,另一個概念"陽"則以否定陰概念所肯定的屬性,作為陽對象的屬性;陰陽的外延互相排斥,又相互互補,其總和等于它們最鄰近的屬概念(對立統一整體)的外延,即兩個種概念陰與陽外延的和或并。

    陰陽的定量測量:用“狀態函數u”指標來描述,該性態或狀態可用‘物質-能量-信息’整體描述, u=EP。 E是運動學或動力學指標能量;P是系統混亂度(有序度)指標,與熵密切相關。

    五行解釋陰陽的最新解析

    糖尿病行為醫學技術指南》作者王英博士在對五行進行訓詁之后,對陰陽作出如下解析:

    陰陽哲學研究的是天地變化之道,萬物運行的法則,生命變化的規律,生命內部的制約和支持關系,生命力的源頭。這五點是對《黃帝內經》中所闡述的陰陽五行理論內容的提煉:

    第一點

    陰陽理論用來闡述天地生成和變化。中國古代認為在混沌之后,清陽上浮為天,濁陰下沉為地,所以清陽為天,濁陰為地。又認為地氣上升為云,天氣下降為雨[《黃帝內經 陰陽應象大論》:“故清陽為天,濁陰為地。地氣上為云,天氣下為雨,雨出地氣,云出天氣!比缭谌梭w上:“故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發腠理,濁陰走五藏;清陽實四肢,濁陰歸六府!保ā黃帝內經 陰陽應象大論》)]。而這一過程和天地生成過程構成了天地之間的物質循環。

    第二點

    陰陽理論用來闡述萬物運行的法則。陰陽用來闡述運動的不同方式、方向和結果[如在人體上:“故清陽出上竅,濁陰出下竅;清陽發腠理,濁陰走五藏;清陽實四肢,濁陰歸六府!保ā饵S帝內經 陰陽應象大論》)]。

    第三點

    陰陽理論用來闡述生命變化規律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程,而推動這一過程實現的力量就是陰陽[“清陽上天,濁陰歸地,是故天地之動靜,神明為之綱紀,故能以生長收藏,終而復始! (《黃帝內經 陰陽應象大論》)]。

    陰陽用來說明生命變化形式的“生、長、收、藏”。推動了生命過程的“生、長、化、收、藏”,形成終而復始的運動,這正是五行理論的內容之一。這也充分表明了五行理論是用來解釋和落實陰陽理論的。

    第四點

    陰陽理論用來闡述生命內部的制約和支持關系[這種關系是用五行理論來表達的,具體可以用以下三句話來說明:“五行即陰陽之質,陰陽即五行之氣,氣非質不立,質非氣不行。行也者,所以行陰陽之氣也”(張介賓:《類經圖翼》卷一《五行通論》);“蓋造化之機,不可無生,亦不可無制。無生則發育無由,無制則亢而生害。生克循環,運行不息!保ㄍ希;“蓋五行之中,有生有化,有制有克!保◤堧[庵:《黃帝內經素問集注》卷八《六微旨大論》)]。

    第五點

    陰陽理論用來闡述生命能力的源頭。在中國古代,道家和醫家都是用“神明”來描述生命的生滅現象和能力[“其生物也,莫見其所長養而物長;其殺物也,莫見其所傷而物亡,此之為神明!保ā痘茨献 泰族訓》)]。陰陽正是這種生滅現象發生的原因,因此也就是用來理解生命現象的。

    上述五個方面代表了中國古代對天地、生命的基本看法,被《黃帝內經》歸結為:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也!盵《黃帝內經 陰陽應象大論》]

    摘引于 百度百科      
     
    太極拳一般知識

    太極

    陰陽

    太極拳

    太極拳流派

    養生太極拳

    太極拳技擊特點

    太極拳起源的爭議

    太極拳論

    太極拳健身

    太極拳經典   

    太極拳秘境

    秘境之解秘

    丹田是什么

    丹田練氣的奧秘

    虛無子:太極拳的根本特征

    太極拳的體操化傾向   

    虛無子:糾正體操化傾向

    太極拳發展中價值取向的變遷

    簡化太極拳的健身效果如何

    太極拳三說 

    太極拳資料

    初練太極拳之六要與三有

    太極拳合生理八卦說

    太極拳助長精氣神說

     

    名家新論

    何為太極拳

    太極拳的科學健身

    如何辨識太極拳真假

    太極拳是21世紀養生法寶

    楊式太極拳架類型和特點

    返回首頁
     

    本站備案序號:贛ICP備05002082
     
    雍正大战甄嬛
  • <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>