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    太极史话

    武当杂志《王征南墓志铭——兼论张三峰(丰)之别》,路迪民断定

    张三峰(丰)只有一个,时处北宋

     

    张三峰(丰)是武术史上内家拳起源的关键人物。张三丰还是张三峰?是哪个朝代的人?是两人还是同一人,因为涉及到内家武术、太极拳等历史源流问题,许多学者、史家进行了大量考证,然而仍是众说纷纭。最新进展《武当》杂志2012年连载路迪民的《王征南墓志铭解读——兼论两个张三峰(丰)之别》,公布了路先生经严格考证。今摘录如下。

    明清之际(1610~1685) 的思想家、史学家黄宗羲的《王征南墓志铭》、黄百家(黄宗羲之子)的《内家拳法》及清曹秉仁的《宁波府志》等记载有北宋张三峰。而有大量史料记载的还有一个元明张三丰。张三丰和张三峰的名字、故事,也相互穿插混淆。学界有北宋说,元明说、有两个之说,更有人以“从说纷纭”而否定张三丰(峰)的存在。路先生认为,从严格的考证角度看,北宋张三峰是一个无法否定的人物。摘录如下:

    路先生首先指出,在上世纪初的新文化运动中,出现了全面否定中国传统文化的疑古思潮,一些大学问家从政治目的出发,大量运用“默证法”和“丐词”,造成了一系列错案……。

    著名史专家、太极拳学者孟乃昌教授的《张三丰考》(《武当》1987年第1、2期)的观点:两个张三峰(丰),只是一个人,时处北宋。主要理由是:其一、黄宗羲父子的著作是最早、最明确的记载,是第一手资料。“在全部张三丰记载中,其他作者没有那是一个具有黄氏这样博志多闻的学识和卓绝不群的冶史才力”。其二,黄宗羲肯定知道元明张三丰的种种说法,时他不写元明而写北宋,因为他更加知道元明张三丰出笼的内幕:明成祖永乐皇帝为了寻找被他推翻而下落不明的建文帝,从水陆两路派大量人员假托其他借口隐查搜捕。……此种内幕在《明史》“胡濙传”和“郑和传”中都有记载。正因为北宋张三峰是颇有名气而不知所终,也不可能找到的神秘人物,加之永乐皇帝把真武大帝作为他取得胜利的保护神,故而具有充分的寻访理由,也具备长期查询的条件。伴随着诏书的颁布和长期查询,便衍生了更多的传说,塑造一个不知来去的元明张三丰。时至清代,黄宗羲才还以历史的真面目。《明史》撰写于《王征南墓志铭》之后,据说撰写时还有争论,史学家最终还是给永乐皇帝圆了场,折中出了一个元明张三丰。

    路先生说他叹服孟芗昌之论,也认为只有一个北宋张三峰,并补充了一些理由:比如,在陆西星(1520至1606)的张三丰列传》和成书于1700年的《历代神仙通鉴》及汪锡龄的《三丰本传》中,都说到“陈抟→火龙→张三丰的师承关系。《历代神仙通鉴》记述张三丰对沈万山的话。说:“延佑间,年已六十七,心命惶惶,幸天怜悯,初入终南,即遇火龙先生,乃图南(即陈抟)老祖高弟……予跪而问道”。这里,陈抟(872至989)是北宋初年人,而宋徽宗时期(1101至1125),即陈抟逝世只有112年,作为陈抟的再传弟子,张三丰受“徽宗召之”正会合哪其时。这里说的张三丰就是北宋的“张三峰”。陈抟有个弟子叫张詠,号乖崖,曾任北宋礼部尚书,精通剑术,受此术于陈希夷(即陈抟)。’张三峰的武术,自然有可能得到陈抟之再传。:

     

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