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    太極史話

    武當雜志《王征南墓志銘——兼論張三峰(豐)之別》,路迪民斷定

    張三峰(豐)只有一個,時處北宋

     

    張三峰(豐)是武術史上內家拳起源的關鍵人物。張三豐還是張三峰?是哪個朝代的人?是兩人還是同一人,因為涉及到內家武術、太極拳等歷史源流問題,許多學者、史家進行了大量考證,然而仍是眾說紛紜。最新進展《武當》雜志2012年連載路迪民的《王征南墓志銘解讀——兼論兩個張三峰(豐)之別》,公布了路先生經嚴格考證。今摘錄如下。

    明清之際(1610~1685) 的思想家、史學家黃宗羲的《王征南墓志銘》、黃百家(黃宗羲之子)的《內家拳法》及清曹秉仁的《寧波府志》等記載有北宋張三峰。而有大量史料記載的還有一個元明張三豐。張三豐和張三峰的名字、故事,也相互穿插混淆。學界有北宋說,元明說、有兩個之說,更有人以“從說紛紜”而否定張三豐(峰)的存在。路先生認為,從嚴格的考證角度看,北宋張三峰是一個無法否定的人物。摘錄如下:

    路先生首先指出,在上世紀初的新文化運動中,出現了全面否定中國傳統文化的疑古思潮,一些大學問家從政治目的出發,大量運用“默證法”和“丐詞”,造成了一系列錯案……。

    著名史專家、太極拳學者孟乃昌教授的《張三豐考》(《武當》1987年第1、2期)的觀點:兩個張三峰(豐),只是一個人,時處北宋。主要理由是:其一、黃宗羲父子的著作是最早、最明確的記載,是第一手資料!霸谌繌埲S記載中,其他作者沒有那是一個具有黃氏這樣博志多聞的學識和卓絕不群的冶史才力”。其二,黃宗羲肯定知道元明張三豐的種種說法,時他不寫元明而寫北宋,因為他更加知道元明張三豐出籠的內幕:明成祖永樂皇帝為了尋找被他推翻而下落不明的建文帝,從水陸兩路派大量人員假托其他借口隱查搜捕!朔N內幕在《明史》“胡濙傳”和“鄭和傳”中都有記載。正因為北宋張三峰是頗有名氣而不知所終,也不可能找到的神秘人物,加之永樂皇帝把真武大帝作為他取得勝利的保護神,故而具有充分的尋訪理由,也具備長期查詢的條件。伴隨著詔書的頒布和長期查詢,便衍生了更多的傳說,塑造一個不知來去的元明張三豐。時至清代,黃宗羲才還以歷史的真面目!睹魇贰纷珜懹凇锻跽髂夏怪俱憽分,據說撰寫時還有爭論,史學家最終還是給永樂皇帝圓了場,折中出了一個元明張三豐。

    路先生說他嘆服孟薌昌之論,也認為只有一個北宋張三峰,并補充了一些理由:比如,在陸西星(1520至1606)的張三豐列傳》和成書于1700年的《歷代神仙通鑒》及汪錫齡的《三豐本傳》中,都說到“陳摶→火龍→張三豐的師承關系!稓v代神仙通鑒》記述張三豐對沈萬山的話。說:“延佑間,年已六十七,心命惶惶,幸天憐憫,初入終南,即遇火龍先生,乃圖南(即陳摶)老祖高弟……予跪而問道”。這里,陳摶(872至989)是北宋初年人,而宋徽宗時期(1101至1125),即陳摶逝世只有112年,作為陳摶的再傳弟子,張三豐受“徽宗召之”正會合哪其時。這里說的張三豐就是北宋的“張三峰”。陳摶有個弟子叫張詠,號乖崖,曾任北宋禮部尚書,精通劍術,受此術于陳希夷(即陳摶)!瘡埲宓奈湫g,自然有可能得到陳摶之再傳。:

     

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